这一部分似乎考虑的似乎是行为的终极动机，其更偏重于对环境的认识和控制，当然，对于大多数人而言，这似乎是一件遥远的事情，除此之外，其似乎也和人生哲学具有更多的关联。

    卡尔·罗杰斯的成长动机

    作者用一个婴儿对周围世界的探索来开始这一章，这或许也是一个更为贴近生活的例子。罗杰斯认为生命就是一个向前发展，不断努力达到完美的过程，有机体追求的是自我机能的充分发挥。这种趋向完美的不断成长过程可以通过其他的各种动机状态来体现，但不断挑战自我，追求完美是贯彻在其间的。

    在罗杰斯看来，婴儿早期的经验使得人们既会产生自我关注，也会形成来自他人的积极自我关注，在这种关注中，人们会意识到自己的行为是具有价值的，当然关注所导致的焦虑也会使个体出现适应不良，而只有人们放下防御机制，才可能出现更好的自我成长和发展。

    这种机能充分发挥具有如下五个特征：第一，对经验保持开放，个体认为没有必要防御某些经验，从而具有更少的歪曲，并通常比其他个体具有更深刻的情绪体验；第二，存在的生活方式，虽然能够抽象地意识到过去和未来的意义，但更关注现实生活，并能够从中发现大量的有趣事物；第三，信任自己的肌体，信赖自己的直觉，并认为自己的直觉能够通过自己的肌体达到所期望的目标；第四，自由感，能够自己支配自己的生活；第五，创造性，可以从他们逐渐增强的适应变化的能力以及在环境中生存的能力进行证明。罗杰斯也意识到，作我实现过程可能并不是处于狂喜之中，成长使困难和痛苦的，但因为其可以更开放和灵活地对待生活，从而其可能生活得更惬意。

    亚伯拉罕·马斯洛的自我实现

    如大众所熟知的，马斯洛将需要分成五个层次。首先是生理需要，如饥饿和睡眠；其次是安全需要，和生理需要一样，安全需要也是应激环境所导致的；第三是爱的需要，这并不单单是两性之间的爱，而更多是一种属于某一个团体，能从其中得到情感关照和理解的归属感，我们可以去爱别人也可以得到别人的爱；第四是尊重的需要，其中包括自尊和他人的尊重，这是一种认为自己具有价值的需要。前述四种都属于匮乏性动机，即个体认为是缺乏的，并因这种缺乏而产生一种紧张感，而一旦获得这种紧张感就会消失，并不再产生类似的需要。这些需要具有一定的层次性，即一种需要满足后就会寻求另外一种需要的满足，但也会出现跨越如殉道者，马斯洛认为这是其已经满足过类似的需要，或者说这种需要在愿意的情况下是可以满足的。

    最后一种层次的是自我实现的需要，这种需要是为了成长，不断扩展自己的能力，使自己变成自己希望称为的人，总体上类似于罗杰斯所描绘的情形。但马斯洛也认为，这种需要可能出现的时期比较晚，而且人群中也仅仅只有少数如1％能够出现这种需要。马斯洛认为进一步可以根据是否出现过高峰体验将其分为超越者和非超越者，超越者的自我实现程度更高，具有深刻的宗教意识，具有对世界的一致整体认识，但马斯洛认为超越者可能感到更多的不幸，因为其能够更清楚地看到人们的愚蠢和缺点。

    至于为什么大多数人不能达到自我实现的阶段，马斯洛认为：第一，成长倾向比匮乏倾向更微弱，而且可能受到恶劣环境和贫乏教育的阻碍；第二，西方文化更强调人类动机中的消极方面，并且存在太多的控制机制；第三，成长需要付出代价，可能需要院里安全和舒适，从而使人们感到害怕。从而使得自我实现更多之内在杰出人物身上体现。但无论匮乏性的还是自我实现的成长动机，这些都是以无意识存在的，人们可能对此认识不多。

    存在一些其他人关于自我实现的研究，他们认为自我实现者可能较少考虑社会舆论和从众的限制，更关注当下的情形；高峰体验可能是可遇不可求的，并且似乎人们较少告知其他的人。

    班杜拉的社会认知理论

    虽然有所联系，但班杜拉的理论似乎仍然和前述理论具有较多差异。班杜拉认为个人动因的第一个方面是意向性，即希望达到何种结果；第二个方面是预见，即能够对可能出现的结果及达成的方式进行筹划；第三个方面是自我反应，即对自己的行为和局部动机进行评价和及时调整；第四，作我反省，即对我们使用的动因能力的有效性进行评价。所以，与其说班杜拉像罗杰斯和马斯洛一样描述了一种异常的状态，不如说其描述了一种条件反射或认知的形成状态。

    班杜拉进一步认为，上述的实际上是一种个人动因，除此之外还具有代理动因和集体动因。代理动因是每个人都具有某方面的兴趣和专长，人们可以分享自己的知识，以专供自己感兴趣的东西，也可以避免为自己不熟悉的事情做出决策，这简直就是交换的知识含义的另外一种表述，但很难认为交换是一种基本的动机；集体动机则是指，具有共同目标或信念的团体，在一起工作的时候，完成工作的能力要超过人数相同的个人单独工作的总和。在此不做更广泛的评价，但与其说这些是一种动机，还不如说这是一系列更广泛的现象，但对这些现象的解释并不深入。

    德西和瑞安的自我决定

    德西和瑞安假设所有人都关注能力感、关联性、自主性三种需要。能力感是自己能够认识和控制环境的需要，关联性则是与他人保持相属感的需要，自主性则是自由处置事物、避免受到他人约束的需要。德西和瑞安认为健康的机能需要三种心理需要的满足，如果存在一个方面的确实就会造成行为的失调，在缺乏的情况下其类似于一种生理需要的匮乏，会产生想要获得的愿望，但一旦获得就会停下来，但长期不能获得将会产生严重的消极心理后果。

    此外，他们还指出，行为可能是内在动机的，即自身愿意这样做，而不是为了奖惩，也可能是外在动机的，即主要是为了奖惩，针对的是外在的目标。如果消弱上述的能力感、关联性和自主性之一，都可能会对内在动机产生不良的影响，如外在的奖惩可能影响到行为所具有的自主性。最后他们也对从外在动机向内在动机的转化阶段进行了说明，他们将这种转化称为内化，第一个阶段是无动机，即个体行为的产生纯粹是为了应付或“走过场”，第二个阶段是外部调节，即行为的产生是为了获得奖励或避免惩罚，第三个阶段是内部调节，仍然是为了获得外在的奖惩，但在手段上其可能意识到怎样做才能更好地出现奖惩，从而具有自身调节，第四个阶段是认同调节，认为外部所设置的目标是有价值的，从而在目标结果上产生了认同性，第五个阶段是整合调节，活动的最终目标甚至不再重要，重要的是活动自身即能够产生足够的吸引力，而结果可能仅仅是行为的副产品。

    小结

    婴孩问更多的“为什么”，自发对周围的世界进行探索，正如对前面新奇性的部分所说明的，可能就意味着人类天生就具有认识和把握周围世界的倾向，从而好奇心所导致的认知可能是天生的，即便不是天生的，为了获得环境中所需要的物质，或者为了在群体生活中占据一席之地，人们也都需要认识，但是这种认识对于大多数人而言，并不会持续非常久，或者说不会持续成罗杰斯或马斯洛所说的那样。人们做出的认知可能是草率的，如归因理论、条件作用中所反映的那样，人们事实上不会努力探求什么，而且似乎更多的时候也是从社会中习得的，更多类似于一种被动的反应。